Я — доктор философских наук, профессор.
Первой теоретической проблемой, которой я всерьез занялся, стала устойчивость и изменчивость личности. К этой теме меня подтолкнула срочная служба в армии. Меня поразило, как жертвы дедовщины, еще вчера проклинавшие издевательства, с появлением нового призыва мгновенно превращались в агрессоров, словно забывая о собственных страданиях и вчерашних проклятиях.
Доминировавшие в СССР материалистические интерпретации личности существенно различались, но сквозь все их многообразие объяснения этого парадокса не просматривалось, что привело меня к убеждению в их неадекватности и к пониманию личности как «идеальной» — то есть нематериальной, или, как я сказал бы сегодня, ментальной — системы. Кажется, на этом пути приемлемое объяснение я нашел, но в процессе поиска «зарылся» уже в саму проблему того, что такое это «идеальное», как оно возникает, существует и «зажигается» в живом существе (чуть позже Дэвид Чалмерс назовет ее трудной проблемой сознания – the hard problem of consciousness, как ее сегодня и принято обозначать). Итогом стала кандидатская диссертация «Идеальное и личность» (1992).
В решении the hard problem я продвинулся довольно далеко. Опираясь на определенные наработки в области философии информации и собственную интерпретацию некоторых естественнонаучных данных – прежде всего эволюционной биологии и нейрофизиологии – я предложил трактовку «идеального» как единства информационного и эмоционального начал. Взаимодействуя между собой внутри организма, они обретают через друг друга «очищенную» от физиологии качественную определенность и синтезируются в единую ментальную реальность. Эта реальность принципиально недоступна внешнему наблюдателю: его восприятие процессов, происходящих в чужом организме, опосредуется качественно иным взаимодействием, конституирующим это восприятие.
Однако окончательного чувства удовлетворенности не было: что-то продолжало зудеть и чесаться. Поэтому я продолжил работу. Итогом стали монография «Душа и тело» (1997), докторская диссертация «Субъективная реальность: проблема первоначала» (1998), монография «Становление свободы: от природного к социокультурному бытию» (2002) и серия статей.
Я наглым образом полагаю, что проблему в итоге решил — и потому больше к ней не возвращался. Логически исходным пунктом решения послужила некогда общеизвестная, а затем практически забытая кантовская идея на этот счет. В ее контексте стало ясно, что в кандидатской я «стучался» в правильном направлении, но подобно слепому котенку. Гипотеза Канта, логически вытекающая из его учения об априорных формах чувственности, «открыла глаза» и позволила ясно увидеть решение, которое я и попытался по возможности внятно сформулировать.
В 1999 году я стал деканом историко-правоведческого факультета Курганского университета. Только что открывшаяся специальность «Юриспруденция» находилась даже не в эмбриональном, а в дозиготном состоянии, поэтому пришлось погружаться не только в организацию учебного процесса, но и в содержание новой для меня предметной области. Она меня весьма захватила, и с тех пор в центре моего внимания оказались философия права и примыкающие к ней области философского знания, прежде всего такие проблемы как генезис права, общества, государства, морали, сущность этих феноменов, функциональная и историческая динамика их взаимодействия. При этом новая проблематика в значительной мере оказалась продолжением и развитием предыдущей. Анализ эволюционно-биологической линии в рамках проблемы сознания показал, что ментальное пространство формируется в контексте становления и развития систем самостоятельного построения поведения — то есть в процессе движения к свободе. Возникновение ментальной субъективной реальности стало важнейшим шагом этого процесса. Его дальнейшая эволюция ознаменовалась формированием систем взаимодействия носителей таких реальностей и развитием механизмов когнитивного обеспечения этого взаимодействия, что в конечном счете и привело к возникновению права, общества и морали.
Помимо этого я занимаюсь некоторыми аспектами философии науки, философии образования и понемногу разными другими вопросами.
На этом сайте собраны все сохранившиеся у меня публикации — академические, публицистические и иные. Их можно найти как в едином хронологическом списке, так и по основным тематическим разделам. Здесь же размещены мои видео и учебные материалы, в том числе «Студия критического мышления». Часть из них доступна всем желающим.
P.S. Мой отец, Соломон Михайлович Шалютин, был одним из первых в СССР авторов, пробивавших дорогу кибернетике, долго считавшейся здесь буржуазной лженаукой. Его монографическая по объему и характеру работа «О кибернетике и сфере ее применения» открывала ставшую во многом переломной в этом отношении книгу «Философские вопросы кибернетики», среди авторов которой будущие академики А.И.Берг, П.К.Анохин, Э. Кольман, целый ряд других ведущих ученых страны, собравшихся «под одной обложкой», чтобы дать консолидированный отпор идеологическому мракобесию относительно кибернетики. Впоследствии он написал более ста работ, посвященных киберентике и искусственному интеллекту, философским проблемам математики и естествознания, общим вопросам гносеологии и онтологии, а с уходом идеологической цензуры также проблемам социальной философии, философской антропологии, философии религии и культуры. В меню моего сайта есть пункт «С.М. Шалютин», где я планирую размещать — по мере подготовки — публикации отца и некоторые материалы о нем.